امام را از این امام شناسان نجات دهید

امام که بود ؟ هدفش چه بود ؟ امام چه چیز را میخواست و چه چیز را بدست اورد ؟ امام با چه کسانی جنگید ؟ اصلا چهار چوب فکری امام چیست ؟ امام را چگونه میتوان شناخت ؟ چه کسی امام شناس است  ؟

بهتر است از سوال اخر شروع کنیم .چه کسانی این حق را دارند که امام را به دیگران بشناسانند ؟ و چه کسانی این حق را ندارند ؟

این را نمیتوان  نادیده گرفت  که نگرش ها و عقاید  گوینده بر گفتارش متاثر است و و شنونده مطلب امیخته شده با ان عقاید را دریافت خواهد نمود . یعنی مخاطب از فیلتری با مساله برخورد میکند ، که ممکن است تغییر یافته و یا ناقص باشد

امام شناسی نیز مستثنا  از این مساله نیست ، مثلا فرد مرفه بی درد نمیتواند ان گونه که امام مدافع مستضعفین هست مدافع انها باشد .هر چند صدایی بلند کند یا چند جمله از امام در حمایت از مستضعفین بخواند .

مجلس اسلامی و مردمی

بسم الله الرحمن الرحیم

مجلس شورای اسلامی، که در رأس تمام نهادهای نظام جمهوری اسلامی است،

از ویژگیهای خاص برخوردار است، که مهمترین آنها اسلامی - ملی بودن آن است.

اسلامی است که تمام تلاشش در راه تصویب قوانین غیر مخالف با احکام مقدس اسلام است؛ خصوصاً با برخورداری از شورای محترم نگهبان. و ملی است، که از متن ملت جوشیده است و دست شرق و غرب و وابستگان به آنان از سرنوشت آن کوتاه است. امروز مجلس خانه واقعی ملت است. و بر خلاف دوران طاغوت، بخصوص رژیم ستمگر پهلوی، بر آراء توده متعهد به اسلام و اصیل و زحمتکش و محروم استوار است؛ و دست ناپاک دولتمردان و قدرتمندان و خانان و غرب و شرق زدگان از آن کوتاه است.
امروز دولت مورد اعتماد مجلس حقاً دولت مستضعفان، که وارثان روی زمین‌اند، می‌باشد. خداوند متعال نعمت بزرگ اسلام و استقلال و آزادی را بر ملت ستمدیده ایران مستدام فرماید؛ و سایر ملل تحت ستم را از بند ستمگران نجات دهد.

۲۲/۲/۶۳ مطابق ۱۰ شعبان المعظم ۱۴۰۴
روح الله الموسوی الخمینی

خدا جور دیگری مینگرد

خدا کلا جنسش فرق میکنه ..

جور دیگه ای حساب کتاب میکنه ، کلی با این ادمای مذهبی دور و برمان فرق میکند . حتی از ان اشخاص خوب و متشخصی که اسم عالم و زاهد و استاااد اخلاق رو یدک میکشند..

خدا نگاهش حداکثری است ، هم از نظر کمی و هم کیفی .  خدا با همه کار دارد و دایره رو تنگ نمیکنه ، حذف نمیکنه ، این نگاه کمی گرای خدا کیفیت کار رو پایین و سطحی نکرده و بر عکس کاری کیفی هم با همه داره ..

جلساتش ، مراسماتش ، حرفاش ، نکته هاش و توصیه هاش علاوه بر اینکه به درد همه میخوره  ، رشد دهنده و تعالی بخش همه هس .. به عبارتی خدا  همه رو میخاد سردار کنه و نگاه سردار ساز به همه داره نه سرباز سفر ..

ماه رجب درک چنین خدایی هس که ، حتی بی خیال  امثال من نشده ..

مانند اءمه از صفر شروع کردیم

ما به پیروی از انبیای عظام - سلام الله علیهم - از صفر شروع کردیم. انبیا - علیهم السلام - برای دعوت و قیام بر ضد طاغوت از صفر شروع می‌کردند، و دعوتهای بزرگ آنها از واحد واحد شروع می‌شد تا گروه گروه جمع می‌شدند. آن روزی که ما دعوت بر ضد طاغوت را شروع کردیم صفر بودیم. گروه‌های مسلمین و اقشار ملت ما در اختناق عظیم بودند و جرأت نفس کشیدن نداشتند. ما از صفر شروع کردیم و به دعوت اسلامی مردم را خواندیم، و این قطره واحد قطره‌ها شد و قطره‌ها سیل و سیلْ دریا. این دریای بزرگ با قدرت ایمان، تمام قدرتهایی که بر ضد اسلام و بر ضد انقلاب بودند در هم شکست. دعوت اسلامی ما به آنجا رسید که تمام اقشار ملت لبیک گفتند: از دانشگاهی، بازاری، دهقان، کارگر، نظامی، ارتشی، به ما پیوستند. چون دعوتْ دعوت الهی بود، دعوت برای خدا بود، قیامْ قیام اسلامی بود،..

ما با پشتیبانی ملت بزرگ اسلام به پیش می‌رویم؛ و دست جنایتکاران را قطع کردیم و ریشه‌های گندیده آنها را قطع خواهیم کرد.
این قدرت اسلام است، این قدرت ایمان ملت است، این بیداری ملت است که در سایه قرآن کریم و تعلیمات اسلام بپاخاسته است. مستضعفین بپاخاستند و مقابل مستکبرین ایستادند؛ چنانچه در طول تاریخْ انبیا با مستضعفین بپاخاستند، و با مستکبرین مبارزه کردند و آنها را شکست دادند. ملت مستضعف ما، به تبعیت از تعلیمات اسلام و قرآن کریم، دعوت اسلامی را لبیک گفت و هر چه رنج و زحمت دید مصممتر شد، و هر چه شهید داد مصممتر شد./ ۲۰ اردیبهشت ۱۳۵۸  امام خمینی

محتاج تعقل و تدبیریم

گرفتن حالت تعقل از مردم، تلاش دشمنان انقلاب

ما، یعنی ملت مسلمان ایران امروز بیش از همیشه محتاج تعلق و تدبریم.

 یک وظیفه دستگاههای اداره کننده دارند و آن ارشاد و هدایت مردم است. یک وظیفه مردم دارند و آن شنیدن ارشادها و هدایتها و فکر کردن درباره‌ی آنهاست. دشمن که می‌خواهد مردم نفهمند به هر دو ضربه می‌زند.

اوّلاً سعی می‌کند صدای هدایت کننده‌ها را در میان غوغای تبلیغاتی جهانی گم کند، نگذارد فریاد رسای هادیان امت به گوش مردم برسد.

ثانیاً سعی می‌کنند مردم را از شنیدن باز بدارند، یعنی گوینده‌ها را تخطئه می‌کنند، تبلیغات را دروغ وانمود می‌کنند، برای این‌که ایمان مردم از آنچه هادیان و منادیان حق بیان می‌کنند سلب شود و مردم باور خود را به گفته‌ی دلسوزها از دست بدهند. این کار در همه‌ی تاریخ انجام گرفته، امروز هم در ایران و در جو انقلابی جامعه‌ی ما، همچنین در سطح جهان انجام می‌گیرد.

هدف از بیان اینها
من با طرح این مسأله

اوّلاً یکی از اصول اسلامی را اعلام می‌کنم تا همه‌ی شما مردم برای امروز و برای همیشه بدانید که حکومت اسلامی آن حکومتی است که مردم را به فکر کردن دعوت می‌کند، و هدایت ذهن مردم را به عهده می‌گیرد. مردم را سرگرم هواها و هوسها و سخنان بی‌ارتباط به سیاست و زندگی مشغول نمی‌کند، سرگرم نمی‌کند؛

 ثانیاً در جامعه‌ی اسلامی مردم در مقابل کسانی قرار می‌گیرند که آنها می‌خواهند مردم نشنوند صدای هادیها و منادیها را. امروز در جو ایران این اصل اساسی نظام اسلامی به شدت از سوی دشمنان مورد تهدید قرار می‌گیرد. دشمن با یک انقلاب عظیم مردمی و ضد شرق و غرب روبه‌رو شده. این انقلاب را چگونه خنثی کند و از بین ببرد؟ انقلاب ما بر روی دوش مردم قرار دارد، چگونه مردم را از این انقلاب دلسرد بکند؟ برای این‌که مردم از محور انقلاب دور بشوند خیلی راهها را دشمن تاکنون پیموده است. امروز شیوه‌ی دشمن این است که نگذارد مردم درباره‌ی حوادثی که در ایران و نسبت به اسلام در حال انجام شدن است فکر کنند.
۱۳۶۰/۰۴/۰۵

لزوم آزادی بیان

«حذف حصارهای خودسانسوری لازمه تحقق جامعه سالم است. مردم ما، انقلاب، نظام، امام، رهبر و کشورشان را دوست دارند. بنابراین لازم است در کمال آزادی حرفشان را بزنند. این جوی که الان درسته کرده‌اند و مردم را از دستگاه اطلاعات می‌ترسانند به مصلحت انقلاب و نظام نیست. نباید این جو باشد. چرا مطبوعات و نمایندگان مجلس بعد از موضع رییس محترم جمهوری جرات پیدا می‌کنند و حرف دلشان را بیان می‌کنند! همین حرف‌ها را که قبل از سخنرانی رییس جمهور می‌دانستند، چرا نمی‌گفتند؟»

*کتاب دیدگاهها مرحوم سید احمدآقا خمینی ۷۳/۷/۱۸

برخی مسئولان نمی‌توانند نظرات مخالف خود را تحمل کنند

سید احمد خمینی در سخنرانی دیگری در تاریخ ۷۰/۸/۲۳ به عدم امکان انتقاد سالم مردم از مسئولان گلایه می‌کند و می‌گوید:

«باید توجه داشت که طرح آزادانه دیدگاه‌ها و آرای مختلف برای حفظ و بقاء اصول اساس ارکان نظام و انقلاب ضروری است. یک روحانی چه امام جمعه چه پیش نماز چه منبری چه مرجع و چه شخصیت حکومتی باید دائما به افراد نزدیک این مساله را گوشزد کند که آزادی لازمه دین است و این‌گونه گمان نکنند که فلانی شخصیت بزرگی است و هیچ کس نباید بگوید بالای چشم او ابروست!»

سید احمد خمینی اما در ادامه حفظ حریم مقام معظم رهبری را برای همه واجب می‌داند و تاکید می‌کند: «بجز رعایت حریم رهبر معظم انقلاب اسلامی که وظیفه همه است، مسئولیت‌ها هر اندازه بزرگتر باشد مردم باید نسبت به طرح نقطه نظرات و انتقادات خود درباره آنها حساس‌تر باشند!… یکی از گرفتاری‌هایی که متاسفانه بعضی‌ها به آن دچار شده‌اند این است که نمی‌توانند نظرات مخالف خود را تحمل کنند. این شیوه عمل منجر به دیکتاتوری می‌شود و با فرهنگ انقلاب و اصول بنیادین نظام اسلام ما مغایرت دارد».

دیدگاهی که بیان ضعف‌ها را باعث تضعیف نظام می‌داند، دیدگاه اشتباهی است

سیداحمد خمینی در سخنرانی دیگری از عدم وجود فضای نقد و نقادی در کشور به شدت اظهار ناراحتی می‌کند و می‌گوید:

«دیدگاهی که بیان ضعف‌ها را باعث تضعیف نظام می‌داند، دیدگاه اشتباهی است، نقد یک حرکت و سیاست بد دقیقا عین حمایت از نظام است و رسانه‌ها و دستگاه‌های خبری کشور باید در این زمینه به نحو احسن ایفای نقش نمایند. متاسفانه بعضی‌ها به غلط معتقدند اگر از سیاستی و یا عملکرد مسئولی در یک گوشه‌ای از کشور انتقاد شود، نظام تضعیف شده است. این تفکر غلط به تدریج کار را به جایی می‌رساند که مسئولی در منطقه‌ای از کشور عمل خود را عین اسلام و حرف خود را حکم اسلامی دانسته و باورش می‌شود که اسلام و انقلاب همان است که من مسئول فکر می کنم. این باورهای غلطی است… اینگونه روحیات و نفوذ آن به جامعه مقدمه دیکتاتوری است و رسالت رسانه‌های خبری و خبرگزاری جمهوری اسلامی این است که با آن مقابله کنند. میزان تشخیص حق و باطل و ملاک عمل برای ما رهنمود‌های مقام رهبری به عنوان ولی و پایه اساسی نظام و انقلاب است و حکم ایشان حرف نهایی در همه صحنه‌هاست.»

* کتاب دیدگاهها مرحوم سید احمدآقا خمینی ۷۲/۳/۶

اصلاحات مذهبی

اولا در اسلام، طبقه اجتماعی و کاست هایی به نام «روحانی» یا «کشیش» نداریم و مسجد بر خلاف کلیسا، یک نهاد به مفهوم جامعه شناسی آن نیست و در آن، تشریفات و سلسله مراتب واتوریته های اسرارآمیز،وجود ندارد. تنها اتوریته و مرجعیت معتبر، اتوریته «علم» و «تقوی» است و علما دین، نه طبقه خاصی اند و نه درگیر تشریفات ویژه ای. هرکس می تواند بدون هیچ تشریفات به مدارس دینی رفته و عالی ترین مراتب علمی و اخلاقی را طی کند. گرچه در جامعه ، گاه تشریفات مذهبی و القاب اجتماعی در این باب، پدیدمی آیدامامتن اسلام، هیچ قیدوبندی دراین خصوص ندارد،نه شرط لباس،نه شرط طبقه،نه شرط ملیت و جنسیت.

    مسلمان در دنیا یا مسلمان در آخرت؟

  همه مسلمانان در دنیا، «مسلمان» محسوب می شوند اما در «آخرت»، ملاک اسلام، شناسنامه نیست بلکه ایمان و عمل صالح است.

 ثانیا همه پیروان انبیا الاهی و از جمله یهودیان و مسیحیان را تا پیش از بعثت پیامبر بعدی، در صورتی که اهل ایمان و عمل صالح بوده باشند اهل نجات می دانیم.

 ثالثا همه پیروان ادیان الهی را که پیام محمد (ص) را به درستی نشنیده اند و بدین علت به او ایمان نیاورده اند، در صورتی که اهل ایمان و عمل صالح باشند، نیز اهل نجات می دانیم و معتقدیم عذاب الاهی بدون ابلاغ پیام، عادلانه نیست و جهنم، مجازات بی اطلاعی و ناآگاهی نیست. حتی در مورد سایر بشریت نیز معتقد به جهنمی بودن ضعیفان و ناآگاهان نیستیم و معتقدیم که خداوند با رحمت خویش با آنان برخورد خواهد کرد. بنابراین روشن است که ما بدون آنکه به نسبیت، شکاکیت و پلورالیسم افراطی تن دهیم، معتقدیم که با برادران و خواهران غیرمسلمان، اعم از مسیحی و یهودی و سایر ادیان، باید با مدارا و برادری و دوستی، مواجه شد و به آنان خدمت کرد و حقوق آنان را محترم شمرد و حتی آنان را، اگر اسلام را نمی شناسند، در صورت درستکاری، اهل نجات هم دانست. قرنهاست که مسیحیان، یهودیان، زرتشتیان و پیروان ادیان دیگری در جهان اسلام در امنیت کامل زیسته اند و حکومت اسلامی، موظف به تامین امنیت، حقوق و آسایش آنان است. در «حکومت اسلامی نمونه» یعنی حکومت پیامبر (ص) وعلی (ع)، صدهانمونه ازاین دست آمده وقرآن کریم نیزدراین باب سفارشات اکید کرده است./رحیم پور

استانی شدن انتخابات ، مرگ جمهوریت

امروز کلیت این طرح در مجلس رای اورد .

در این طرح دلایلی برای توجیه این طرح اورده شده است .

افزایش مشارکت عمومی

توجه نماینده به مساءل ملی

انتخاب نماینده با صلاحیت تر

متمایل شدن نماینده ها به نظام انتخاباتی مناسب ( همان گرایش به تحزب )

کاهش رقابت قومی

کاهش هزینه انتخابات

افزایش و تسهیل مشارکت عمومی

عادلانه شدن و فرصت برابر برای همه ملت

کنترل خرید رای

تقویت فرهنگ تحزب

اما ایرادات:

تحزب در کشور ما وجود ندارد ، و انچه با نام حزب دیده میشود سیاسی بازی ها و عوام فریبی های قبل از انتخابات است .احزاب در مملکت ما ساختار ها و نظمی ندارند و بیش از منافع ملی منافع باندی مد نظر است . و کنترل و نظارت بر نمایندگان از طریق احزاب یاوه ای بیش نیست .

با استانی شدن انتخابات مردم باید نماینده خود را از استان انتخاب کنند ، یعنی از لیستی بسیار بزرگ و البته افرادی که نمیشناسند ، پیامد اولیه این مساله این است که گرایش رای ها به سمت لیست ها میرود ، یعنی انچه الان به اسم حزب نامیده  میشود . یعنی هرکی در این لیست ها باشد احتمال رای اوردنش بیشتر میشود ، در لیست رفتن هم یعنی مقید شدن نماینده به منافع و تمایلات سیاسی لیست .

این استانی شدن و لیستی شدن هم پیامدی دارد ، این که کسی که در این لیست ها و سیاسی بازی ها نباشد احتمال رای اوردنش صفر میشود چون اصلا قدرت رقابت مالی و .. با این لیست ها در سراسر استان را ندارد .یعنی به طور خودکار افراد صالح مستقل حذف میشوند .لذا استدلال انتخاب فرد با صلاحیت با این ساز و کار صحیح نیست .

پیامد دیگر پایین امدن مشارکت  است ، چرا که مردم به نماینده هایی که نمیشناسند رای نمیدهند .مشارکت ۳۰ درصدی مردم تهران موید مطلب است .همان گونه که میدانید انتخابات مجلس در تهران  استانی برگزار میشود . و در شهرهایی که عمدتا مردم کاندیدا ها را میشناختند مشارکت بالاتری وجود داشته است .

این بی عدالتی و حذف مردم و نمایندگان مردمی است با انتخاب شدن  جماعتی مشخص در لیست های انتخاباتی  است .

در مورد توجه به مساءل ملی ، مجلس میتواند ساختاری را قرار دهد که نمایندگان بتوانند مساءل منطقه خود را نیز در ان بدون تزاحم با منافع ملی  دنبال کنند.

بسیاری از نمایندگان بیش از دغدغه افزایش مشارکت عمومی خواهان ثبات وضعیت خود و لیست های خود با حذف ساختاری نمایندگان مردم را دارند .

دفاع جانانه

بازی خوردگان

حادثه شیراز و حوادث مشابه این چنینی که نقش افرینی یا بهتر بگویم بازی خوردن نیروهای مذهبی در ان را شاهد بودیم . فرصتی برای تامل در چرایی این افعال نیروهای مذهبیست .

سه جزء این برانگیختگی  ، وجود زمینه ، تحریک بیرونی و  اقدام است .

در  قشر مذهبی این  زمینه   ارزش ها  و عقاید این افراد است . البته لازم است گفته شود که یک نظام تربیتی صحیح در مملکت برای تربیت مذهبی ها وجود ندارد  در نتیجه  انتظاری برای وجود دستگاه ارزشی و عقیدتی صحیحی برای سنجش و ضریب دهی مناسب به ارزش ها برای مذهبیا انتظاری واقعی نخواهد بود .- البته جنبه فردی که نظام فکری افراد از ان حاصل میشود مد نظر است -

دستگاه ارزشی و عقیدتی ، کنش و واکنش های فرد رادر چهار چوب  خود نظم میدهد ، در نبود چنین دستگاهی کنش های متغیری از افراد خلق میشود .مخصوصا اگر عاملی بیرونی "احساسات" و مخصوصا احساسات ارزشی این افراد را با توجه به زمینه ارزشی تحریک کند  .تحریک این افراد به خصوص برای منابع محرکی که مشروعیت دارند بسیار راحت شکل میگیرد . و حاصل ان هم بالفعل شدن این برانگیختگی است ، ویژگی این برانگیختگی ناپایداری ان  است .

خلاصه کلام

شکاف  بین  "ارزشهای عقیدتی" ، و "انتظار اقدام کردن در قبال ارزشهای عقیدتی" ، عامل خلق این  حوادث و بازی خوردن این افراد در فضا سازی ها و بازی های جریانات مختلف است .